Muslimanka

Moj Allahu, Tvoj oprost je prostraniji od mojih grijeha, a u Tvoju milost se ja vise uzdam nego u svoja djela. (Muslim)

15.02.2011.

Jako hitan slucaj! Molim vas da pomogne ko moze...

Mali Dzejlan iz Sjenice Ovaj mali djecak ima velikih problema sa bubrezima, kojima jako brzo opada funkcija rada (sada trenutno rade samo 20 posto) i ako se ubrzo ne izvrsi transplatacija bubrega, postoji veliki rizik da ce mu bubrezi skoroz otkazati. Da stvar budu jos zalosnija, Dzejlanovi roditelji su vec ranije, od ove iste bolesti, izgubili 2,5 godisnju djevojcicu. SubhanAllah! Pogledajte ovu tuznu pricu: http://www.youtube.com/watch?v=4fkrD940lUA&feature=player_embedded Braco i sestre, dobili smo informaciju da je za malog Dzejlana prikupljeno oko pola potrebnnih novcanih sredstava, a poznato nam je takodjer da se na vise mjesta trenutno vodi akcija prikupljanja pomoci za djecaka, pa potrudimo se i mi da budemo od onih koji ce pomoci da se prikupi dovoljno sredstava kako bi se spasio zivot ovog malisana. Imajmo na umu da je Uzviseni Allah rekao u Kur'anu: "...ako neko bude uzrok da se nečiji život sačuva – kao da je svim ljudima život sačuvao" (El-Maide 32). Kod uplata za ovaj slucaj obavezno navesti "za malog Dzejlana" UPUTSTVO ZA UPLATE CETE NACI PRI DNU OVOG TEKSTA ************************************************* 2. Uplate za dawu U proslom mjesecu je bilo mnogo uplata za dawu - uplaceno je oko 1.700 - 1.800 eura (Allah vas obilato nagradio i povecao vam nafaku na odazivu na nas apel koji smo naknadno pisali), tako da ce mo od ovog novca moci pomoci 6-7 dawetskih dzemata u BiH, a takodjer ce biti dovoljno i za potrebe NUM stranice. Pozivamo vas ponovo da ne zaboravite ovu kategoriju i ovaj mjesec, posebno sa naglaskom da nam jedan brat radi novu stranicu (o tome ce biti vise informacija naknadno, inshaAllah), pa ce nam za to biti potrebno ekstra sredstava. Kod uplata za ovu kategoriju obavezno navesti "Za dawu" ********************************************** Uplate za ove slucajeve (uz obavezno navodjenje za koga se salje) mozete izvrsiti na sljedece brojeve: Vlasnik konta: Norrköpings unga muslimer Broj bankovskog konta: Iz Svedske: 403589-5 (Nordea Banka, plus giro) Za inostranstvo: NDEASESS IBAN: SE05 9500 0099 6018 0403 5895 Ko smatra uplacivanje preko banke kompliciranim ili skupim, svoju donaciju (u bilo kojoj valuti) moze poslati u pismu na adresu: Softic Sevlad Vasavägen 30 352 61 Växjö Sweden Svoje donacije mozete slati i preko Western Uniona ili Moneygram-a , a novac koji se posalje na ovaj nacin slati na adresu brata Sevlada. Kada se novac uplati na ovaj nacin onda nam se morate javiti na e-mail: info@n-um.com i navesti vase ime, lozinku (odnosno broj koji ste dobili) i iznos sume koji ste poslali da bi mi tu donaciju mogli podici. Ko zeli uplatiti sadaku putem PAYPAL-a moze to uraditi u raznim valutama ako kliknete OVDJE NAPOMENA: Prilikom slanja novca preko PAYPAL-a uzimaju nam nekakvu malu proviziju (po nekoliko dolara ili malo vise, zavisno od velicine uplate) OVA AKCIJA TRAJE DO 7. MARTA, INSHAALLAH ----------------------------------------------- Za sve, koji se odazovu na ove akcije, molimo Gospodara svih svjetova da im to nadoknadi i mnogostruko uveca na dunjaluku, a da ih nagradi najljepsom nagradom na Sudnjem danu, amin! Preuzeto sa islamske stranice http://www.n-um.com/

06.02.2009.

Brak sa rodjacima

Selam alejkum

Izvinjavam se sto trenutno nisam u mogucnosti da ove linkove postiram na bosanskom, ali ako je potrebno, i to moze biti inshallah, ali tek za 10tak -15 dana inshallah.

If the custom is for a girl not to marry her cousin, does he become a mahram for her?

Ruling on marrying cousins

It is better to marry a non-relative or a relative?

@MayaBosanka

Predpostavljam da si na ovo mislila

25.01.2009.

Posljedice udaljavanja od Allahovog puta

 ''A onaj ko okrene glavu od Knjige Moje, taj će teškim životom živjeti i na Sudnjem danu ćemo ga slijepim oživjeti. Gospodaru moj, reći će, zašto si me slijepa oživio kad sam vid imao? Evo zašto, reći će On, dokazi Naši su ti dolazili, ali si ih zaboravljao, pa ćeš danas tako biti zaboravljen. I tako ćemo Mi kazniti sve one koji se pohotama previše odaju....“ (Taha, 125.-127.)
 
Nije da se insan raduje, niti da to priželjkuje, nego je to ono što je jasno svakome vjerniku! Što dalje od vjere, to više crne hronike u našoj svakodnevnici. Ne zna čovjek bi li plakao ili bi se nekada i zasmijao od muke! Oko nas je mnogo ružnih iskustava: od mržnje, zavisti, ubistava, otimačine, do neposlušnosti roditeljima, silovanja vlastite djece, preljube i sl. Kud god da se okreneš, mnogo toga ne štima. Čovjek više ni sam ne zna odakle mu sve mogu doći nepojmljivi problemi. Raskalašenost i bezgraničan život ljudi učinio je svakodnevni život uistinu teškim. Časni Poslanik, alejhis-salatu ves-selam, obavijestio nas je da će doći vrijeme kada će živi poželjeti da su na mjestu već umrlih, a to danas sve češće čujemo. Nekada to nije tako bilo, pa šta je razlog tome?!
 
Gorka svakodnevnica
 
Ko što bi rekao naš narod, adet je da se uz večernju kahvu koja dođe nakon radnog dana ili ispoštenog dana pogleda i udarni dnevnik kako bi čovjek imao ukratko predstavu o onome što se dešava oko njega. Mada novinarima sve manje vjerujem i što prenose s rezervom uzimam, ali je adet da dnevnik pogledam. Često čujem izreku da ljudi vole gledati vijesti iz drugih zemalja, a ne iz svoje jer ne mogu više slušati šta se dešava u njihovoj blizini. Iako se slažem, rješenje nije da bježimo. Obaveza nam je da upozorimo, a u Allahovim je rukama šta će poslije biti. U zadnjih nekoliko dana jednu noć slušamo kako je opljačkana banka, drugu noć isto tako samo na drugom mjestu, treću noć kako je silovana trinaestogodišnjakinja, četvrtu noć kako je neka starija žena ispred ulaza u svoju zgradu polivena benzinom i zapaljena i da su počinioci maloljetnici. Redovno slušamo o političarima kako potkradaju zemlju na veliko itd. Šta drugo reći, jad i čemer! Ali ujedno i kažemo tražili ste pa i gledajte! To je posljedica onog što je spomenuto u navedenom ajetu. Sve češće su udarne teme u političkim i društvenim emisijama islam i islamisti. Naravno ne u realnom stanju, tj. onako kako to jeste, nego se uvijek predstavljaju u negativnom smislu, kao problem današnjice. Znači, za veliki dio našeg društva, naročito zapadnog, vjera je problem. Rekoše, ne može se svak sa svakim ljubiti i voljeti ako ima vjere i vjerske podijeljenosti, mada se Mejra davno sa drugima pošla ljubiti i ukrase svoje bez imalo stida pokazivati, pa zbog toga i ne vrijedi Mejra danas koliko je nekad vrijedila da se za nju begovi otimaše! Nekada se kroz stihove tkalo ono što se iza ćoška moglo vidjeti kako Mejra u dimijama šeta, dok su joj u naše vrijeme davno na putu dimije poderale kafanske lole. Ali nije samo Mejra problem, prije nje je Mujo koji sve te lažne priče o nazadnosti islama prihvati k'o da mozga u glavi nema. Ono što danas živimo jeste baš obrnuto od onoga što se govori, a to je upravo udaljavanje od islama. Ne želite vjeru pa vam je Allah dao da sami iskusite život bez nečega što ga čini prirodnim i stabilnim.
 
Što posiješ, to ćeš i požnjeti
 
Probleme koje živimo i gorčinu životnu koju svakodnevno kušamo plod su onoga što su zasijali naši prethodnici. To su plodovi pola vijeka bezvjerstva na ovim prostorima. Kad se korov sije, ne žanje se pšenica već korov. Nije ovo što gledamo i proživljavamo tek tako spalo sa nebesa, nego je to plod naših ruku. Davno je nastala izreka tražili ste pa gledajte. Ne treba pogrešno shvatiti da su svi tako željeli ili da i dan-danas žele, nego je to kako se kaže ''uz suho gori i sirovo''. Ako se malo više zadubimo u propise islama, možemo uočiti da nije ništa tek tako postavljeno, sve ima svoje mjesto. Čujemo žalopojke majki koje se žale kako se njihove kćerke seksualno iskorištavaju. Žalosno i jadno to jeste, ali u njihovom belaju ima udjela i ruku njihovih roditelja. Da li je ta ista majka koja danas plače za svojim djetetom, i treba da plače, ikada provjerila s kim se njena kćerka druži, gdje odlazi i kako se oblači? Većina tih majki podržava i sama čak praktikuje izazovno oblačenje, a sve pod izgovorom mode i naprednosti. Zar nikada nismo čuli za nešto što se naziva preventivom?! Kako shvatiti majku koja polugolo dijete ostavi vani na snijegu pa potom se žalosti što joj se dijete razboljelo i što plače ili što mora da leži u bolnici. Djevojka ili žena koja na ulicu izađe polugola i izazovno obučena saučesnik je u onome što joj se može desiti. Kako treba suditi počiniocu, tako treba suditi i njoj samoj za izazivanje nereda. Islam je to riješio na jednostavan način: ''I što dalje od bluda...'' (El-Isra, 32.) I ne samo to, nego je naredio pokrivanje žene, obaranje pogleda, zabranio bespotrebno osamljivanje muškarca i žene itd. To je ono što musliman i muslimanka posiju oko sebe, a plodovi su rahat život i sigurnost koju im nudi islam.
 
Zašto se islam predstavlja problemom?!
 
Očevidno je da pohlepa vlada ljudskim dušama. Sve se cijeni cijenom ''koliko imaš''. Ako si imućniji, automatski si lijep, pametan, školovan i sve u superlativima. Neustrojenost i nered u društvu izrazito su povoljni za neke kategorije ljudi, od one najniže – običnih lopova, do ''kulturnih lopova'' u kožnim foteljama itd. Nemoral i seksualna sloboda i razgolićenost odgovaraju svim moralno bolesnim dušama, a naročito onima koji od toga prave dobrostojeće biznise ili onim bogatijim koji za paru mogu kupiti i ljudsko tijelo kakvo mu srce poželi pa nadalje. Kada se u svom ovom lažnom zanosu i šejtanskom žaru pojavi neko ko zagovara čast, poštenje, pravednost, moral itd. naravno da će odudarati i smetati onima koji su već duboko uplovili u vode prevare, otimačine i uživanja. Nikako se u njihove živote pune ljubavi za dunjalukom ne uklapa priča o smrti i ahiretu jer će to pokazati da su oni obični smrtnici koji će vrlo brzo sa zemlje nestati i prašina postati. Kako da takav prizna da je obični rob koji će pred Allaha stati i za svaku riječ i djelo račun polagati?! Kako da uvede u svoj život disciplinu poštivanja ljudi pa makar bili najveća bijeda ovog svijeta i da nije dozvoljeno njihova prava zakidati?! Kako iz dragog imetka zekat izdvajati i siromasima ga davati jer su oni za njega ''otpad'' ovog svijeta koji treba da samo služi njemu sličnima?! Problem islama je što zagovara moral, a neko baš na nemoralu zgrće ogromne novce. Stariji podatak govori da se u SAD-u sedmično snimi oko dvije stotine nemoralnih filmova. To znači milione zarađenih dolara. Kako se toga odreći?! U islamu nema prevara, zlostavljanja, otimačine i nemorala, baš i zato je islam problem. I svako ko zagovara islamski način života 24 sata, zbog toga predstavlja problem, samo što su ga upakovali u nešto drugo. Neće proće ako navedeno kažu jer bi se mogle mase zainteresovati i shvatiti da je u tome rahat život. Zato treba reći da je islam prijetnja koja će ugroziti zemaljsku kuglu!? Zato treba reći da uz muslimane praktičare nema života za druge!? Zato treba slagati mnogo toga da bi ljudi povjerovali. A na kraju uistinu ispadne da su sami sebe lagali.
 
Rješenje!
 
Elif-lam-mim. Ova Knjiga, u koju nema nikakve sumnje, uputstvo je svima onima koji se budu Allaha bojali, onima koji u nevidljivi svijet budu vjerovali i molitvu obavljali i udjeljivali dio onoga što im Mi budemo davali, i onima koji budu vjerovali u ono što se objavljuje tebi i u ono što je objavljeno prije tebe, i onima koji u onaj svijet budu čvrsto vjerovali. Njima će Gospodar njihov na Pravi put ukazati i oni će ono što žele ostvariti. (El-Bekare, 1.-5.)
 
I opet se ponavlja: kako posiješ, tako ćeš požnjeti! Ko sije iman i vjeru – ubire plodove uspjeha, kako na ovome tako i na drugome svijetu. Rješenje bolne svakodnevnice upravo je u islamu koji se predstavlja kao razlog mnogih problema. Povođenje za onima koji su u zabludi i nevjerstvu ogrezli samo je propast i lažna nada koju daje taj put. Mnogi su svjesni da ovaj svijet ne može opstati ovakav kakav je sada i da ga vrlo brzo čeka provalija bez dna kojoj se svaki dan sve više približava, ali ga kao takvog podržavaju jer im odgovara i može biti za njihova vijeka. Bitno je da oni lično ne dožive pad u provaliju, a mnogi i nemaju djece da se o njima brinu. Ili ako ih imaju, misle da će gomile imetka spriječiti njihovu propast zaboravljajući da i bogati moralno umiru i često sami sebi život oduzimaju.
 
Rješenje ne leži u bježanju od islama nego baš u sprovođenju istog u svakodnevnom životu i u svakom segmentu pojedinačnog i društvenog života.
 
 
Piše: Muhammed Ikanović
 
Preuzeto sa www.minber.ba
15.01.2009.

Psovanje, potvaranje, proklinjanje i zabranjen govor

Psovanje, razvratan i ružan govor, te potvaranje časnih osoba, proklinjanje i pokuđen i zabranjen govor negativni su produkti djelovanja našeg jezika. Odgovore na pitanja - kako da spriječimo te negativnosti i kako da ih drastično smanjimo u našoj svakodnevnici nudimo u ovom nastavku našeg serijala.
 
Psovka, razvratan i ružan govor

Psovka, razvratan i ružan govor posljedice su aktiviranja našeg jezika. To su grijesi kojih se možemo sačuvati, čuvajući svoj jezik i pažljivo vodeći računa o tome šta izgovaramo.
Allahov Poslanik, s.a.v.s., u predanju Abdullaha b. Mes'uda, r.a., upozorava: „Psovanje vjernika je grijeh a borba protiv njega je kufr!“ Pod psovanjem vjernika misli se na svaku vrstu uznemiravanja. Svaka vrsta uznemiravanja vjernika je strogo zabranjena. Allah Uzvišeni to definira očitim grijehom: „A oni koji vjernike i vjernice vrijeđaju, a oni to ne zaslužuju, tovare na sebe klevetu i pravi grijeh“.
Što se, pak, tiče borbe i ratovanja protiv vjernika, što je u riječima Poslanika, s.a.v.s., označeno kao kufr, islamski učenjaci nemaju jedinstven stav. Dio učenjaka smatra da je to kufr ni'me (poricanje Allahove blagodati), a ne kufr koji izvodi iz vjere, drugi, pak, smatraju da se tim hadisom isključivo želi ukazati na veličinu i opasnost dotičnog grijeha, dok ima i onih koji smatraju da se kufr u spomenutom hadisu odnosi na onoga koji taj grijeh smatra dozvoljenim.
Ukoliko dođe do psovanja i vrijeđanja, za to će grijeh snositi osoba koja je uzrokovala takvu reakciju, pod uvjetom da druga osoba bude dostojanstvena i ne pređe mjeru u uzvraćanju na te uvrede. Ebu Hurejre, r.a., prenosi hadis Poslanika, s.a.v.s., u kojem se kaže: „Što se tiče dvojice koji jedan drugog vrijeđaju (psuju), onaj koji prvi počne snosi sav grijeh, pod uvjetom da drugi u svom odgovoru ne pređe mjeru i ne kaže više nego što je njemu rečeno!“
Pored toga, Allahov Poslanik, s.a.v.s., je zabranio psovanje mrtvih, kao što se navodi u Buharijinoj predaji od Aiše, r.a: „Ne psujte mrtve, jer su oni našli ono što su sebi pripremili!“ , dok se u Tirmizijinom predanju od Mugire b. Šu'be spominje: „Ne psujte mrtve, jer to uznemirava žive!“
Uz to je Allahov Poslanik, s.a.v.s., zabranio psovanje vremena, vjetra, povišene temperature i pijetla.
Ebu Hurejre, r.a, prenosi da je Allahov Vjesnik, s.a.v.s. kazao: „Nemojte psovati vrijeme, jer je Allah vrijeme!“ , a u drugog dužoj verziji Vjerovjesnik, s.a.v.s., navodi da je Allah Uzvišeni kazao: „čovjek me uznemirava svojim govorom: „Loša li vremena!“ Zato neka niko ne kaže: „Lošeg li vremena!“, jer Ja sam vrijeme. Mijenjam njegove noći u dane, a kada htjednem Ja ću ih usmrtiti!“
Ummu-s-Saib, r.a., je imala povišenu temperaturu i loše se o tome izrazila, pa joj je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: „Nemoj psovati groznicu, jer ona briše grijehe sinova Ademovih, kao što kovački mijeh skida hrđu sa željeza!“
Zejd b. Halid el-Džuheni, r.a, prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., uopozorio: „Nemojte psovati pijetla, jer on budi na namaz!“
Ubejj b. Ka'b, r.a, prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: „Nemojte psovati vjetar, pa ako vidite nešto što ne volite, proučite: „Allahumme inna nes'eluke min hajri hazihi-r-rihi ve hajri ma fiha ve hajri ma umiret bihi, ve ne'uzu bike min šerri hazihi-r-rihi ve šerri ma fiha ve šerri ma umiret bihi!“ / „Allahu, molimo te za dobro ovog vjetra, za dobro koje nosi i za dobro s kojim je poslan, a utječem ti se od njegovog zla, zla koji nosi i zla s kojim je poslan!“ U drugim predanjima se kaže: „Nemojte psovati vjetar, jer je on Allahova milost ljudima, nosi im milost i kaznu, nego molite Allaha za njegovo dobro i utječite se od njegovog zla!“
Posebno je Allahov Poslanik, s.a.v.s., upozorio na psovanje i vrijeđanje ashaba. U predaji Ebu Hurejre, r.a, on energično kaže: „Ne vrijeđajte (ne psujte) moje ashabe! Ne vređajte (ne psujte) moje ashabe! Tako mi Onoga u čijoj je ruci moja duša, kada bi neko od vas udijelio koliko brdo Uhud zlata ne bi dostigao vrijednost njihovog „ mudda“ (pregršt) niti pola njega!“
Hafiz Zehebi tvrdi da onaj koji napada i psuje ashabe izlazi iz vjere i prestaje biti vjernik.
Psovka i vrijeđanje Allaha i Njegovog Poslanika, s.a.v.sa., kao i temeljnih istina vjere, ne samo da su teški grijesi, nego, u isti mah, počinioca izvode iz vjere i svrstavaju ga u otvorene nevjernike!
Ne treba vrijeđati i psovati nečije svetinje niti roditelje, jer će to, ustvari doprinijeti, kako se navodi u nekim predajama, da i oni počnu vrijeđati i psovati naše svetinje i naše roditelje. Tako Abdullah b. Amr, r.a, prenosi hadis u kojem se strogo zabranjuje da čovjek psuje svoje roditelje. Kako će čovjek psovati svoje roditelje?! Vjerovjesnik, s.a.v.s., kaže: „U najveće grijehe spada, uistinu, da čovjek psuje svoje roditelje!“ Neko je upitao: „A kako to čovjek psuje svoje roditelje, Allahov Poslaniče?“ On je odgovorio: „čovjek psuje oca drugog čovjeka, pa taj onda psuje njegova oca ili njegovu majku, pa mu taj odvrati i psuje njegovu majku!“
Inače, svaki bestidan i besramnan govor islamom je zabranjen i vjernik ga treba izbjegavati i svoj jezik pažljivo čuvati od onog što ima ružno i razvratno značenje. Poslanik islama, s.a.v.s., jasno je naglašavao potrebu čuvanja jezika od svega toga. Abdullah b. Mes'ud, r.a, prenosi predaju u kojoj je Vjerovjesnik, s.a.v.s., jasno definirao vjernika: „Vjernik ne vrijeđa, ne proklinje, nije bestidan i besraman!“
Ukoliko se desi da se nekome omakne pa izgovori ružne i razvratne riječi, pravilo je da izgovori istigfar i zamoli Allaha Uzvišenog da mu oprosti taj grijeh!

Potvaranje poštenih osoba

Jezik se često koristi i za potvoru i optužbu neke čestite i poštene osobe, npr. da je počinila bludnu ili neku drugu nečasnu radnju ili čin. To se posebno pokušava imputirati časnom i poštenom vjerniku ili vjernici, kako bi im se atakovalo na njihov autoritet i ugled. Zbog toga Gospodar svjetova otvoreno prijeti u Svojoj jasnoj Knjizi: „One koji vole da se o vjernicima šire bestidne glasine čeka teška kazna i na ovom i na onom svijetu; Allah sve zna, a vi ne znate“.
Allah Uzvišeni prijetnjom prokletstvom i na ovom i na onom svijetu, za one koji potvore čestite osobe, jasno nagovještava pogubnost te negativne osobine: „Oni koji obijede čestite, bezazlene vjernice, neka budu prokleti i na ovom i na budućem svijetu; njih čeka patnja nesnosna!“
Analizirajući ove ajete dolazimo do zaključka da Allah Milostivi spominje čestite vjernice, što, eksplicite, upućuje na zaključak da će žene češće biti predmet potvore. To najbolje ilustrira primjer Aiše, r.a., časne supruge Allahovog Poslanika, s.a.v.s., koju su licemjeri pokušali potvoriti. Allahova, dž.š., odbrana i zaštita te časne žene i njene čestitosti – neka je Allah s njom zadovoljan – izvršena je Njegovim direktnim interveniranjem i afirmiranjem njenog moralnog digniteta u poglavlju En-Nur, čime je svima bilo jasno o kakvom nečasnom imputiranju licemjera se radi.
Međutim, koliko je potvora štetna i zarazna jasno ilustrira ovaj Aišin, r.a., slučaj. Iako, znajući da je ona Poslanikova, s.a.v.s., supruga a naša časna majka, čak su i neki vjernici iznosili tu potvoru: „Među vama je bilo onih koji su iznosili potvoru!“ Allah Uzvišeni pita te vjernike: „Zašto, čim ste to čuli, nisu vjernici i vjernice jedni o drugima dobro pomislili i rekli: „Ovo je očita potvora!“
Koliko nas danas sluša ovu Allahovu, dž.š., zapitanost?! Koliko je danas muslimana, nakon optužbe nekoga na račun drugog muslimana, spremno braniti njegovu čast i dostojanstvo?! Nažalost, najveći dio muslimana danas se utrkuje, nakon potvore nekog vjernika, da donosi konačne presude i iznosi svoje sumnje u pogledu njegove čestitosti i neporočnosti. Posebno je to izraženo danas u raznim neobjektivnim medijskim kućama, koje poradi dunjalučkih prolaznih vrijednosti i materijalnog šićara ili senzacionalističke vijesti, plasiraju vijesti i potvore bez ikakve provjere, dokaza i argumenata, ne vodeći računa o negativnim posljedicama koje će itekako pretrpjeti potvorene osobe. Ta potvora je izuzetno opasna kada je u pitanju optužba za blud.
Znajući da će se potvora širiti kao kuga, što je slučaj i u današnjem vremenu, Allah Uzvišeni je odredio mehanizme koji će to spriječiti i tu pojavu minimizirati. On kaže: „One koji okrive poštene žene, a ne dokažu to s četiri svjedoka, sa osamdeset udaraca bičem izbičujte i nikada više svjedočenje njihovo ne primajte; to su nečasni ljudi, osim onih koji se poslije toga pokaju i poprave, jer i Allah prašta i samilostan je!“
Allahov Poslanik, s.a.v.s., je taj grijeh ubrojio u jedan od najtežih grijeha i toga se muslimani posebno moraju čuvati. Naime, Ebu Hurejre, r.a, prenosi da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: „Klonite se sedam teških grijeha!“ Ashabi su upitali: „A koji su to, Allahov Poslaniče?“ On je odgovorio: „Pripisivanje Allahu druga, sihir, ubijanje nedužne osobe, uzimanje kamate, bespravno trošenje imetka siročadi, bježanje s bojnog polja i potvaranje za blud čestitih i bezazlenih vjernica!“


Proklinjanje

Jedan od produkata našeg jezika je i proklinjanje, koje je islamom izričito zabranjeno. Poslanik, s.a.v.s., je vjernika jasno definirao, u hadisu Abdullaha b. Mes'uda, r.a: „Vjernik ne vrijeđa, ne proklinje, nije bestidan i besraman!“
Vjerovjesnik, s.a.v.s., je zabranio, u predanju Semure b. Džunduba, r.a, da jedni druge proklinjemo, rekavši: „Nemojte se međusobno proklinjati Allahovim prokletstvom, niti Njegovom srdžbom, niti Džehennemom!“
Allahov Poslanik, s.a.v.s., je zaprijetio onima koji proklinju da neće imati mogućnosti zagovorništva niti svjedočenja na Danu sudnjem. U predanju Ebu-d-Derda'a, r.a, jasno se naglašava: „Oni koji puno proklinju neće biti na Sudnjem danu svjedoci niti zagovarači!“
Pogotovo prijatelj ne smije imati osobinu proklinjanja, kao što Vjerovjesnik, s.a.v.s., upozorava u predanju Ebu Hurejre, r.a.: „Prijatelj ne treba biti onaj koji proklinje!“
Proklinjanje nekoga ko nam je prijatelj i koga volimo u svakom slučaju će nam donijeti štetu. Ako onaj koga proklinjemo to zasluži i ta kletva ga stigne, kasnije ćemo žaliti za tim. Ako, pak, ne bude zaslužio tu kletvu, ona će se vratiti nama i, opet, ćemo žaliti. To se posebno odnosi na naše proklinjanje djece. Roditelj, nažalost, to u ljutnji izrekne, a kasnije, kada se ta kletva i proklinjanje ostvari, žali i kaje se do kraja života. Otuda se čuvanje jezika od takve vrste aktivnosti doima, istinski, mudrim i pohvalnim.
Pogotovo kada se zna da je proklinjanje vjernika Allahov Poslanik, s.a.v.s. uporedio sa njegovim ubistvom, što na najeklatantniji način ilustrira tu ružnu osobinu, koja je produkt naših jezika. Sabit b. Dahhak prenosi da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., upozorio: „Proklinjanje vjernika je kao njegovo ubistvo!“
Sam Vjerovjesnik, s.a.v.s., je izbjegavao proklinjanje, pa čak i idolopoklonika, kao što prenosi Ebu Hurejre, r.a, da su jednom prilikom neki predlagali Poslaniku, s.a.v.s: „Prokuni idolopoklonike!“, na što je on dostojanstveno odgovorio: „Ja nisam poslan da proklinjem, nego sam poslan kao milost“ Koliko je opasno proklinjati neku osobu, pogotovo ako ona to nije zaslužila, najbolje potvđuju Vjerovjesnikove, s.a.v.s., izjave u kojima se izričito kazuje da će neopravdana kletva stići onoga ko proklinje a ne onoga kojeg neko proklinje. To je još jedan argument koji ide u prilog potrebi ozbiljnijeg i odgovornijeg pristupa ovom problemu. Tako u predanju Ibn 'Abbasa, r.a, Poslanik islama, s.a.v.s., jasno ističe: „Ko prokune nekoga, a on to ne zaslužuje, to se prokletstvo vrati na onoga ko ga je izrekao!“
Fascinantan je opis samog procesa kojim proklinjanje dolazi do onoga ko ga je izrekao i njegove, uistinu, zanimljive putanje. Allahov Poslanik, s.a.v.s., je tu putanju kletve detaljno opisao u predanju Ebu-d-Derda'a, r.a: „Kada čovjek nešto prokune, to se prokletstvo uzdigne ka nebu, pa se pred njim zatvore nebeske kapije, a zatim se vrati prema zemlji, pa se pred njim zatvore i zemaljske kapije, a onda krene desno i lijevo i kada ne nađe nikakvog izlaza, krene prema onome ko je proklet i spusti se na njega, ako je on to zaslužio, a ako nije, vrati se na onoga ko ga je izrekao!“
Koliko je opasno proklinjanje najbolje će ilustrirati dva hadisa koje bilježi Imam Muslim u kojima se jasno uočava da nemamo pravo koristiti ono što smo prokleli.
'Imran b. Husajn, r.a, kazuje: „Dok je Allahov Poslanik, s.a.v.s., bio na jednom od svojih putovanja, deva jedne ensarijke se uzjogunila, pa ju je ona proklela. Kada je to čuo Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao je: „Skinite opremu sa ove deve i pustite je, jer je ona prokleta!“ 'Imran, ashab koji prenosi ovaj hadis, prisjećajući se tog događaja, kaže: „Kao da sada gledam u tu devu kako slobodno luta, a niko od ljudi ne želi da je uhvati!“
Ebu Berze el-Eslemi, r.a., pripovijeda: „Neka djevojka je jahala na devi koja je nosila prtljag drugih ljudi. Kada je bila u blizini Allahovog Poslanika, s.a.v.s., prolazivši kroz neki klanac, deva se uzjogunila, pa djevojka reče: „Stani! Allahu, prokuni je!“ Nakon toga, Vjerovjesnik, s.a.v.s., je rekao: „S nama neće putovati deva koja je prokleta!“
U dva spomenuta slučaja radi se o devi, ali analogno tome, sve što prokunemo ne bi trebalo koristiti. U našim uvjetima to može biti i automobil, koji usljed kvara, obično čovjek prokune, pa ukoliko to učini – ima li ga pravo više koristiti?! Otuda je, vrlo bitan oprez i svjesno čuvanje jezika od te vrste angažmana!!!
Treba, na kraju, spomenuti da je, prema islamskim učenjacima, strogo zabranjeno proklinjanje muslimana koji ne čini grijeh zbog kojeg zaslužuje da bude proklet. Međutim, dozvoljeno je općenito proklinjati one koji imaju neke osobine zbog kojih zaslužuju da budu proklinjani, npr. Dozvoljeno je kazati: „Da Allah prokune nasilnike!“; „Da Allah prokune onoga koji čini to i to!“; „Da Allah prokune nevjernike!“ i sl.
Neki smatraju da nije grijeh prokleti imenom i prezimenom one koji čine neki očit grijeh, dok imam Gazali to smatra zabranjenim, izuzev onih za koje zasigurno znamo da su umrli kao nevjernici, poput faraona, hamana, Ebu Džehla i njima sličnih. To je zbog toga što je proklinjanje udaljavanje od Allahove, dž.š., milosti, a mi ne znamo na čemu je umro grešnik ili nevjernik. Što se tiče, pak, onih koje je poimenično prokleo Allahov Poslanik, s.a.v.s., njih je dozvoljeno proklinjati, jer je on sigurno znao da su te osobe umrle kao nevjernici. Ukoliko je osoba nevjernik danas, ne znači da će biti i sutra, pa kako možemo prokleti muslimana?! Dozvoljeno je jedino reći: „Allah ga prokleo ako umre kao nevjernik, a Allah ga poštedio Svog prokletstva ako umre kao musliman!“


Riječi koje je pokuđeno ili zabranjeno izgovarati

Ima riječi ili rečenica koje je zabranjeno ili pokuđeno izgovarati. Najbolji način da se to prevaziđe je stalna pažnja u govoru i pokušaj da se razmisli prije nego što se nešto kaže. Izgovaranje tih riječi može biti pokuđeno ili totalno zabranjeno.
Brojni su primjeri pokuđenih riječi koje treba izbjegavati u našem govoru.
Aiša, r.a., prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: „Neka niko od vas ne kaže: „Moja je duša postala zla!“, nego neka kaže: „Moja je duša postala gruba!“ Termini lekiset/gruba i džašet ili habuset/zla, prema Hatabiju i dr. islamskim učenjacima ima isto značenje, ali termin lekiset je ljepši, pa obzirom da je Poslanik islama, s.a.v.s., uvijek loša i ružna imena mijenjao u lijepa i ljepša, onda nas to upućuje na zaključak da i kada govorimo o bilo čemu, onda treba da se koristimo što ljepšim izrazima.
Tako isto, prema predajama, ne treba govoriti: „To mi se gadi!“, nego kazati: „To mi se ne sviđa, ili to mi ne prija!“
Takođe, Poslanik islama, s.a.v.s., zabranjuje da se govori lijepo o vinovoj lozi od koje se proizvodi vino koje opija. Vail b. Hudžr, r.a, prenosi predaju u kojoj Poslanik islama, s.a.v.s., upozorava: „Nemojte govoriti za vinovu lozu da je el-kerm/plemenita, nego recite: „Grožđe i vinova loza!“, a u predanju Ebu Hurejre, r.a., kaže: „Nemojte vinovu lozu nazivati el-kerm/plemenita, jer je el-kerm/plemenito srce vjernika!“
Hattabi, tumačeći ovaj hadis, kaže da se Allahov Poslanik, s.a.v.s., pobojao da ljepota tog imena ne podstakne vjernike na konzumiranuje vina. Zato je zabranio nazivati ga takvim imenom!
Vjerovjesnik, s.a.v.s., je upozoravao ljude da izbjegavaju izgovaranje riječi u kojima se tretira propast ljudi, kao što se navodi u predanju Ebu Hurejre, r.a., u kome se kaže: „Kada čovjek kaže: „Ljudi su propali!“, on je onaj koji je najviše propao!“
Pod tim se, po islamskoj ulemi, misli na čovjeka koji druge smatra grešnim i lošijim od sebe, pa se može desiti da se uzoholi i uzdigne iznad ostalih, a to je izuzetno loša osobina. S druge, pak, strane, to je znak da on čini još veći grijeh od njih, a to je da ispituje, istražuje i širi njihove mahane.
Poslanik, s.a.v.s., je, takođe, zabranio da se licemjerima obraćamo lijepim riječima kako bismo zadovoljili njihovu sujetu ili kako bismo im se umilili radi naših interesa, kao što je praksa nekih današnjih muslimana. Burejde, r.a, prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., jasno upozorio na to: „Nemojte licemjera oslovljavati riječju „gospodine“, pa makar i bio ugledan, jer ćete tako rasrditi svoga Gospodara!“
Takođe, zabranjeno je govoriti: „Šta htjedne Allah i taj i taj čovjek!“, već se može kazati: „Šta htjedne Allah, a zatim šta htjedne taj i taj čovjek!“, kao i: „Kiša nam je pala zbog položaja zvijezda!“. Ako to čovjek izgovori iz nehata – čini grijeh, a ako vjeruje u to što govori – postaje nevjernik. Isto tako, zabranjeno je reći: „Ako uradiš to i to, onda sam ja jevrej ili kršćanin ili ... onda ja nemam sa islamom ništa!“ Ako to izgovori neki musliman, pri punoj svijesti i bude u vezi s tim ozbiljan – prestaje biti musliman i smatra se odmetnikom od vjere!
Posebno je vrlo opasno ljude etiketirati kao nevjernike, što je, nažalost, masovna pojava među muslimanima danas. Na taj rizik i opasnu pojavu kao rezultat naše brzopletosti i aktiviranja malog organa – jezika, upozorio je Allahov Poslanik, s.a.v.s., u predaji koju prenosi Ibn Omer, r.a: „Kada čovjek nekome kaže: „Nevjerniče!“, jedan od njih je nevjernik. Ako ne bude u pravu, te će se riječi vratiti na njega!“
Piše dr. Šefik Kurdić - Preneseno iz časopisa Novi horizonti
 
 
07.01.2009.

Za četvrtak 08.01. u Sarajevu najavljen mirni skup zbog rata u Palestini

Udruženje Pokret "Majke enklava Srebrenica i Žepa", u saradnji s kantonalnom organizacijom porodica šehida i pobinulih boraca, Udruženjem "Žene Podrinja", Savezom bošnjačkih udruženja za nestale osobe, Savezom udruženja logoraša KS-a i Savezom logoraša BiH, organiziraju mirni protestni skup zbog rata u Palestini.


"Tražimo da se zaustavi krvoproliće nedužnog naroda Palestine, da se prestanu kršiti ljudska prava, a to su pravo na živo, svoju teritoriju i pravo da djeca rastu i žive kao i sva djeca u svijetu. Poštujemo ljudske živote i slobode svih ljudi u svijetu", saopćeno je danas iz Udruženja.

Mirni protestni skup bit će održani u četvrtak, 8. januara u pet minuta do dvanaest sati ispred Američke ambasade, ulica Alipašina 46.

"Pozivamo građanstvo da nam se pridruže i izađu na mirni protestni skup kao znak da su protiv zločina i fašizma bilo gdje, gdje se krše ljudska prava i slobode", navodi se u saopćenju.

Izvor: Fena

Stariji postovi



Muslimanka

Aisa r.a je rekla : "Divne li su žene Ensarijke, stid ih nije spriječio da nauče vjeru.”



...obilazim rado...

...blogovi...

...ako zelite nesto kratko reci...







...preporuka za download...
Uskoro inshAllah

...kontakt...


...brojac posjeta...
54668

Online Users


free stats
eXTReMe Tracker